miércoles, 18 de noviembre de 2009

Seminario de Tom Peters



LOS TIEMPOS DE LOCURA REQUIEREN EMPRESAS LOCAS



En cierta medida, desagregan uno de los consejos recientes de Jack Welch a raíz de la hecatombe global: “Busque en su interior, con absoluta sinceridad, qué quiere ser, a dónde quiere llegar, decídase y comunique su intención con la pasión más absoluta”. 
A continuación, algunas de sus sugerencias…

  • Cuídese e inste  los demás a hacerlo. Del bienestar físico depende el mental; y la respuesta al estrés.
  • Renueve el significado de la idea —y de la práctica— del “management visible”.
  • Aparte del camino la basura que va cayendo para evitar que se acumule.

Tom Peters (2012)

Una Oportunidad de Mejora o la Vida es el Cambio


“Siempre había pensado que usamos

el lenguaje para describir el mundo.

Ahora veo que ese no es el caso.

Por el contrario, es a través del lenguaje que creamos el mundo,

porque no es nada hasta que lo describimos.

Y cuando lo describimos,

creamos distinciones que gobiernan nuestras acciones.

Luego entonces, nosotros no describimos el mundo que vemos,

sino que vemos el mundo que describimos”

Joseph Jaworski


Hace algún tiempo ya, que no plasmaba mis reflexiones acerca de lo que me sucedía. No obstante, si observamos la vida como sucesos aislados nos perdemos la hermosa oportunidad de vivir en mejora contínua. Estoy leyendo a Tom Peters, un autor extraordinario cuya historia me llena de ganas de seguir cambiando. Peter Senge, otro de mis autores preferidos, dice “lo único que no cambia es el cambio”. Tomando en consideración la locura de estos dos autores y su impacto en los albores del Aprendizaje Organizacional, es que me he atrevido a pensar, como decía mi Mamá Carmen: “La vida es un Aprendizaje”, agrego: “El Aprendizaje es la Vida”.

Estos realmente, como dice Peters, son tiempos de locura. Momentos tan vertiginosos como los que vivimos nos sumergen en caos y llenan de una profunda reflexión, el caos es una mar de oportunidades y el aprendizaje radica en el logro del cambio; si no hay cambio, realmente, no hay vida, como en el mito de Prometeo y Epimeteo, sólo abriendo nuestra percepción de los sucesos y del proceso es que caos puede cobrar sentido. Los cambios en nuestra vida pueden ir de lo más sencillo como cambiar de dentífrico hasta lo más complejo como abandonar este mundo… si… abandonar este mundo es el cambio último para pasar de un plano a otro.

Pero, para no ponernos tétricos, porque ese cambio sólo llega cuando nosotros queremos, podríamos hablar sobre el cambio en la convivencia, el cambio en la interacción con los otros seres humanos que nos rodean. Este es un cambio complejo pero cuando lo logramos es maravilloso vivirlo. No es fácil, convivir con personas diferentes a nosotros, incluso aquellas que amamos u otras que por sus sufrimientos quieren convertirnos en chivos expiatorios de sus culpas… si, culpas… como la ven ellos… A mí me gusta, mejor, ver las culpas como responsabilidades, porque sólo nosotros con nuestras decisiones somos responsables de lo que nos sucede. Podemos decidir morir, podríamos decir: vivir en Tanathos o mejor aún, podríamos decidir cambiar: vivir en Eros. Yo he decidido vivir en Eros, tú decisión depende de ti… hazte responsable.

Entonces, ¿cómo comienzo a cambiar? o ¿qué comienzo a cambiar? Muchos pensadores actuales de renombre están de acuerdo en opinar que lo primero es cambiar el observador que somos, porque el cerebro no reconoce la diferencia entre fantasía y realidad; es decir, creamos nuestra realidad desde las decisiones que tomamos en virtud de nuestras observaciones, nuestra imaginación. La realidad es autoconstruida desde nuestras decisiones. Hay que abrir nuestros sentidos y nuestras percepciones para que nuestra imaginación permita que muera caos y el mundo cobre el sentido que tiene. Lo deseable es que este sentido esté en armonía con el entorno… con el universo… con el cosmos o como quieran llamarlo.

Así pues, deduzco que: “Todo cambio es una oportunidad de mejora para mi vida y mi convivencia, ya que supone haber cambiado el observador que soy”. Con la finalidad de comenzar a expresar lo que siento; entre otras cosas, muy saludable como oportunidad de mejora para mi vida, espero para tu vida también; a continuación, les presento un resumen del Seminario de Tom Peters para abrir esta conversación que, seguro, va a ser muy interesante en torno al cambio de en mi organización, comenzando por un cambio en la forma como me auto-observo y observo a mi entorno.


El Seminario de Tom Peters
Los tiempos de locura requieren de empresas locas
Por Tom Peters

El modelo de la organización efectiva del futuro se basa en la idea de que casi todo su valor, independientemente de su tamaño o industria, es generado por la energía intelectual y la imaginación. El costo de cualquier producto o servicio ofrecido puede resumirse en dos componentes:
· El costo de los materiales
· El costo de los intangibles involucrados en su elaboración

En el futuro, el costo de materiales será mínimo en comparación con lo intangible. En este ambiente, las reglas de negocios convencionales dejarán de funcionar, cediendo el paso a nuevos modelos de negocio orientados a la gerencia de la imaginación humana. Bajo estas condiciones, sólo aquellas organizaciones que sean completamente flexibles ante el cambio, y capaces de adaptarse a éste, tienen esperanzas de sobrevivir y tener éxito. Más allá del cambio: hacia el abandono de todo.

La organización exitosa del futuro, tendrá la capacidad para gerenciar la imaginación de las personas, ya que es esto lo que creará el valor de mercado en una corporación. El mundo se encuentra en medio de una revolución, que ocurre sólo una vez cada dos siglos. La revolución tecnológica se está combinando con los resultados del concepto de aldea global, para alcanzar y transformar a todos los negocios del planeta. Mucho más que la economía de la información, es la “era de la imaginación”.

Para subsistir en esta era, toda empresa debe estar dispuesta a cambiar; sólo podrán prosperar aquellas con verdadera pasión por el aprendizaje y por la adaptación. Muchas organizaciones están estancadas, desorientadas y tienden a ser monótonas, ya que carecen de la habilidad para adaptarse a los cambios requeridos. El comercio se está manejando a un ritmo sumamente acelerado - si una empresa no está preparada para cambiar, debe conformarse con quedarse rezagada.

El contenido y valor intelectual de muchos productos está creciendo constantemente. Una cámara fotográfica nueva, por ejemplo, cuyo precio es US$700, podría contener piezas que sólo cuesten unos $60 en total – el resto es añadido por lo que implica su valor intelectual. El valor de mercado de las empresas solía estar en sus bienes tangibles. Actualmente, se encuentra en activos intangibles, como su reputación, sus nombres de marcas o las ideas que tienen sus empleados. Sin embargo, las organizaciones gastan mucho tiempo y dinero administrando los bienes tangibles, e ignoran la gerencia de los intangibles. Este es un error grave que distorsiona la realidad. La imaginación es el recurso de mayor valor en la nueva economía. Ya la riqueza no es creada por la concentración tradicional de material y capital, ampliada por las economías de escala. La riqueza del futuro se generará en aquellas organizaciones que puedan proporcionarle al mercado productos nuevos, creativos y revolucionarios, ideados por la imaginación humana.

Las empresas en la nueva economía no pueden seguir utilizando los conceptos de la revolución industrial – deben abandonar todo lo que hacen y adaptarse.

Para reflexionar:
“Estamos tratando de vender más y más intelecto, menos y menos materiales” - George Hegg, Planificador Estratégico, 3M

A. Más allá de la descentralización: Desorganizar para desatar la imaginación.

El nuevo motor del progreso es dividir a las grandes corporaciones en unidades independientes que funcionen como empresas independientes. Esta nueva estructura permite a las empresas responder con intelecto e imaginación ante cualquier oportunidad inesperada. Permite a su vez que cada unidad se destaque por sí sola, al reportar directamente sus resultados, en vez de hacerlo como parte de un inmenso conglomerado. Muchas empresas exitosas están descentralizando sus operaciones – dividiendo sus grandes sedes corporativas. Sin embargo, pocas han logrado formar pequeños negocios autónomos e independientes. Estas pequeñas unidades deben administrarse a sí mismas y asumir completa responsabilidad por sus propios destinos.

Las pequeñas unidades se deben formar en torno a sus habilidades centrales (core competencies) y al desarrollo de servicios agregados excepcionales. Es decir, concentrarse en sus fortalezas y eliminar todos los elementos que no sean esenciales – difícil de lograr en grandes empresas. La competencia en una economía de mercado produce desperdicio – productos y servicios que fracasan o que no llegan al mercado. Si supiéramos de antemano cuáles van a triunfar, no habría necesidad de competir, ni potencial para hacer grandes descubrimientos. Las múltiples capas gerenciales, en su afán de evitar el desperdicio, logran no sólo evitar que se agregue valor, sino en ocasiones pueden restar valor a las grandes empresas.

Actualmente nos encontramos en una era de gustos sofisticados. Aún así, ahora cuesta mucho menos emprender y desarrollar nuevos negocios. La vieja ventaja competitiva del “capital semilla” está disminuyendo y desaparecerá. Al eliminar todos los estratos organizacionales - entre los que mantienen contacto con los clientes y la alta gerencia – las nuevas unidades pueden conocer más al cliente, ajustando los servicios y productos a sus necesidades. La verdadera independencia de las pequeñas unidades permite que las grandes organizaciones lidien con lo desconocido, funcionando como un intermediario entre la corporación y el ambiente de negocios. También desata una energía creadora tremenda, ya que estas unidades pueden atacar al mercado desde varios ángulos.

Para reflexionar:
“Para la mayoría de las empresas, la única ventaja competitiva sostenible proviene de ser más innovador que la competencia” -
James Morse, Consultor

B. Más allá del “empowerment”: Transformar cada trabajo en un negocio

Los empleados más efectivos y valiosos son aquellos que actúan como si fueran dueños de la empresa. Es decir, los mejores empleados son emprendedores y contratistas independientes. Trabajan dentro de la empresa solamente porque es allí donde son más efectivos. Más allá de darle poder a los empleados, está convertir a cada uno de ellos en una persona de negocios, un emprendedor. Cada empleado tendrá entonces el mismo empuje y compromiso que tiene el dueño de un negocio familiar. Llegará a donde sea necesario, encontrará a quien tenga que encontrar, romperá lo que tenga que romper, para hacer su trabajo en forma rápida y correcta.

Cada tarea puede y debe hacerse en forma completa y profesional. Pero promover el vigor y entusiasmo al hacerla, es vital. La clave está en cambiar la percepción que tiene el empleado sobre el rol que desempeña dentro de la empresa. Si se logra, y se le hace sentir una persona indispensable dentro de la cadena de servicio al cliente, estará encaminando la empresa hacia el éxito. La gente de negocios posee dos características fundamentales: talento y compromiso hacia el trabajo. Estas son las cualidades que hacen exitosas a muchas empresas familiares. Un empleado típico puede llegar a ser mejor de lo que se requiere; pero generalmente, sólo da de sí lo que su jefe espera de él. Si la motivación de los empleados cambia - de trabajar para satisfacer a sus jefes, a trabajar para cumplir con los requerimientos del cliente - se puede alcanzar mejores resultados en la productividad y efectividad.

¿Cómo hace una empresa para transformar a un empleado en un emprendedor? Incorporando en cada área: entrenamiento en todas las áreas, manejo de presupuesto, control de calidad, autonomía, acceso a la experiencia de la empresa, contacto directo con los clientes (internos y externos) y un presupuesto ilimitado para viajes. En resumen, la clave está en proporcionarle a cada empleado un sentimiento de confianza, hacerle sentir que es un elemento clave, y luego dejar que se desarrolle y haga su trabajo.

Para reflexionar:
“El límite en el diseño de las organizaciones del futuro es que cada empleado se convierta en un negocio. La conversión de la organización en varios negocios siempre fortalece el desempeño corporativo” - Stan Davis y Bill Davidson

C. Más allá de la lealtad: Pensar como un contratista independiente.

Pensar como un contratista independiente es la clave para la seguridad laboral. Los contratistas no se preocupan por cuánto pueda durar su almuerzo, o por el sitio donde han estacionado sus autos. Sólo se preocupan por añadir valor mediante la entrega de servicios profesionales. Lo importante no es cuánto tiempo ha trabajado usted para la empresa, sino qué proyectos ha terminado exitosamente y qué proyectos puede abordar en el futuro.

Todo gerente medio debe preguntarse:
1.- ¿Qué hago yo?
2.- ¿Qué he logrado?
3.- ¿Cuáles de mis clientes atestiguarán por lo que he hecho?
4.- ¿Están actualizadas mis destrezas?
5.- ¿Quién me ayudará a lidiar con un mundo mucho más espeluznante?
6.- ¿Mi currículum al final del año, se verá mejor que el del año pasado?

Obligue a todos sus empleados a que actualicen su currículum trimestralmente. Compare cada currículum nuevo con el anterior - ¿ha mejorado notablemente?. Si no, usted tiene un verdadero problema en sus manos. Lejos de poner en peligro la seguridad laboral del empleado, la actualización constante asegura que la empresa esté obteniendo un valor total de cada empleado.
Otras características importantes de los contratistas independientes:
- Manejar sus contactos es prioritario. La seguridad laboral es proporcional al tamaño de su directorio de contactos. La lealtad a la empresa pasó de moda – la lealtad a la libreta de contactos no.
- La actitud hacia lograr lo que se propone es fundamental. Cada individuo debe asumir que tiene la autoridad total hasta que alguien diga lo contrario.

Para reflexionar:
“La seguridad laboral de una persona depende de su empleabilidad” - Oído en Apple Computer

D. Más allá de la desintegración: La empresa como un Rolodex

La estructura más efectiva y rentable para la empresa del futuro, es un pequeño núcleo de empleados fijos que protegen las ventajas competitivas de la empresa, y una vasta red de especialistas (o nombres en un rolodex o directorio telefónico) que pueden ser utilizados conforme surjan las necesidades. Así, las corporaciones pueden enfocarse únicamente en las actividades esenciales que hacen bien. Este modelo le permite a la empresa aprovechar la posición que ocupa hoy en el mercado, pero probablemente no tendrá en el futuro.

El trabajo es impredecible. Por tal motivo, la estructura organizacional de una empresa debería estar adecuada a esta realidad. La mayor parte del trabajo en las economías avanzadas será manejada por un grupo de especialistas, que se pueden reunir desde cualquier parte del mundo, desempeñar un rol específico en un proyecto y luego desintegrarse o trabajar en el próximo.

Existen dos modelos que pueden ilustrar lo que será la corporación del futuro:
1. La organización tipo trébol: imagine una empresa como las tres hojas de un trébol. Una de las hojas es un pequeño grupo de empleados permanente, que cuidan la destreza principal de la empresa – su ventaja competitiva. La esencia del trabajo lo hacen especialistas o contratistas, que son contrata-dos según se requiera - conforman la segunda hoja del trébol. La tercera hoja son los empleados temporales que hacen el resto del trabajo cotidiano.

2. La organización tipo estudio de Hollywood: en cierta forma, los grandes estudios de Hollywood han actuado siempre como estarán estructuradas muchas empresas en el futuro. La mayoría de los estudios consisten de un pequeño grupo de empleados permanentes, que tienen una vasta red de contratistas a su disposición. Cuando comienzan a trabajar en una película, este personal puede apalancar su efectividad, trayendo al mejor talento disponible. Al finalizar el proyecto, toda la organización se puede desmantelar sin ningún costo adicional; quedando libres para emprender el próximo proyecto, que puede requerir de un equipo totalmente distinto.

Las corporaciones no necesitan ser inmensas para hacer dinero. Nintendo, por ejemplo, generó $5.5 billones en ventas y $1.3 billones de ganancias en 1992 con apenas 892 empleados. Esto es más de $6 millones en ventas y $1.5 millones en ganancias por empleado; en comparación, IBM tiene ventas de $218.000 por empleado. Nintendo controla el diseño y mercadeo de los juegos, dejando que sus socios y licenciatarios hagan el resto. El objetivo es aplicar los mejores recursos posibles a cualquier trabajo. La organización flexible se centra en las actividades esenciales –el trabajo de ahora es totalmente impredecible. Véalo como “talento a justo-a-tiempo” el equivalente de “manufactura justo-a-tiempo”, que revolucionó la eficiencia de las empresas manufactureras modernas.

Para reflexionar:
“¿Cómo se verá la corporación del futuro? Desde afuera, parecerá sin fronteras, con interfaces permeables y en cambio constante entre la empresa, proveedores y clientes. Desde adentro, no será menos amorfa, con oficinas, departamentos y divisiones reformándose constantemente según sea necesario” -
Bill Davidow y Mike Malone

E. Más allá de la reingeniería: Crear un “show participativo” corporativo

Una economía basada en información es difícil de describir y más difícil aún de visualizar. El objetivo continuo es desarrollar, utilizar y apalancar constante y conscientemente, el conocimiento dentro de la compañía. Los avances en computación y telecomunicaciones, han hecho posible que una compañía se organice como un “show participativo” de televisión (talk show). Los empleados desde cualquier parte del mundo pueden influir directamente sobre los proyectos que se llevan a cabo en otro lado del mundo. Las “sedes principales” de los modelos de negocios pasados están siendo reemplazadas por una red de información que atraviesa toda la empresa. El desafío clave para los negocios eficientes de hoy, es crear un ambiente en el que, por ejemplo, un ingeniero alemán sea capaz de dejarlo todo, tomar un avión a Australia, para ayudar a que la sucursal local de su empresa logre cerrar un contrato importante. Cuando se cuenta con este tipo de apalancamiento de experiencia e información, se puede crear una tremenda ventaja competitiva.

La clave es desarrollar una serie de ventajas competitivas, para después colocar a las personas clave tan cerca de los acontecimientos, como sea posible – cerca de los clientes (en vez de ponerlos a representar papeles políticos en alguna sucursal corporativa). Mientras estas personas vitales para la empresa se encuentran en otro sitio, el resto de la empresa puede contactarlos fácilmente mediante la red de información. El conocimiento es el activo más importante de la empresa. La gerencia y la transmisión de ese conocimiento han jugado un rol corporativo vital durante los años 90. Las redes electrónicas se han convertido en una herramienta necesaria para apoyar las prácticas y la cultura de la organización.

McKinsey & Co, conocida empresa consultora, generalmente funciona enviando un equipo de personas creativas e ingeniosas a manejar cada proyecto. A esto lo han llamado la estrategia: “somos-más-listos-que-los-otros-y-eso-es-suficiente-para-mantener- nuestra-ventaja”. A medida que los clientes y competidores han aprendido a hacer lo mismo, McKinsey ha comenzado a apalancar su inmensa base de conocimiento y experiencia acumulada, generando un centro dinámico de ideas brillantes y entusiastas que se pueden aplicar a lo largo de las situaciones de negocios más diversas.

Para reflexionar:
“No podemos competir con países como China en términos de costo de mano de obra. Lo que tenemos que apalancar es nuestro conocimiento (know-how)” - Carlo de Benedetti, CEO de Olivetti

F. Más allá del aprendizaje: Crear la corporación curiosa

Las empresas que triunfarán tendrán que operar desde lugares divertidos y efervescentes. Sólo así lograrán desarrollar talento creativo. No sólo deberán ser flexibles, sino también suficientemente
curiosas para satisfacer las necesidades de los clientes en formas que sobresalgan sobre sus competidores. En general, las organizaciones y compañías son aburridas y monótonas – islas de sobriedad en medio de un mundo que exige y recompensa la creatividad. No se puede progresar genuina y originalmente haciendo todo de la misma forma en que lo hacen los demás.
Para crear una corporación verdaderamente curiosa:
1. Contrate personal poco usual: busque personas con motivación e imaginación. Este tipo de gente es ideal para desarrollar productos y servicios nuevos y únicos.
2. Contrate algunas personas extrañas: muchos de los personajes verdaderamente exitosos han sido consideradas extrañas. Solo personas diferentes de lo común pueden llegar a hacer grandes descubrimientos y cambios radicales.
3. Deshágase de los insípidos y nutra a los excéntricos: la mayoría de las personas inadaptadas en las organizaciones (que se les hace difícil desarrollarse y encontrar el camino correcto al trabajar) pueden llegar a ser sumamente valiosas, si se les maneja correctamente.
4. Busque la juventud: muchas empresas exitosas recurren a personas que tienen entre 28 y 29 años para manejar unida-des que valen millones de dólares. Estos jóvenes líderes hacen cambios y toman riesgos que los líderes de mayor edad no son capaces de correr.
5. Asegúrese de que todos tomen vacaciones: la gente que se encuentra en las posiciones claves tienden a trabajar sumamente duro por largos períodos de tiempo, sin darse cuenta. Las vacaciones refrescan sus mentes y restituyen los niveles de energía.
6. Aliente los sabáticos: estos meses libres permiten desarrollar y cultivar nuevas ideas.
7. Diseñe nuevos patrones: cree un ambiente físico flexible en términos de espacio. Deje que los equipos de trabajo se formen y se desmantelen según se requiera.
8. Inicie programas educativos atípicos: lleve a su empresa personajes interesantes para que hablen con su personal, en lugar de los consultores tradicionales que predican más de lo mismo.
9. Introduzca mecanismos para medir la curiosidad: por ejemplo, solicite reportes sobre lo más extraño que hicieron el año pasado, el peor error que cometieron, etc. Sea creativo.
10. Busque proyectos poco comunes: trabaje sólo en aquellos que considere interesantes o emocionantes.
11. Ponga el ejemplo: si la cabeza de la empresa no hace cosas diferentes, el resto lo seguirá. Un líder debe ser divertido e ingenioso.
12. Indague acerca de todo: aplique la curiosidad más allá del mercadeo y la investigación / desarrollo; por ejemplo, en contabilidad, procura y logística.
13. Haga del trabajo algo divertido: realice actividades que sean amenas y refrescantes; permita que su personal sonría mientras trabaja en proyectos difíciles.
14. Cambie el ritmo regularmente: cuando haya mucha presión, declare medio día libre y lleve a todos los empleados a un parque de diversiones, un lugar agradable, etc.
15. Cree un cargo para la diversión de la empresa: cree una posición en la compañía para una persona cuyo único rol sea animar y añadirle creatividad al ambiente laboral.

Para reflexionar:
“Qué contraste tan molesto hay entre la inteligencia radiante de un niño y la débil mentalidad de un adulto promedio” - Sigmund Freíd

G. Más allá de Calidad Total: Hacia el “Wow”

El campo de juego ahora se encuentra nivelado en términos de calidad de producto. Los verdaderos éxitos en el futuro, no sólo estarán provistos de calidad, sino que tendrán una emoción
especial indefinida, que será la clave para su éxito. El vínculo entre la experiencia del cliente y su regreso a comprar en el futuro es emocional. La característica distintiva de los futuros triunfos serán las cualidades como el brillo, vigor y entusiasmo (wow!) – es decir, reacciones emocionales que son originadas por las características nuevas de productos creativos, que cautivan e intrigan a los nuevos clientes. Este tipo de producto sólo puede ser creado por empresas curiosas, que emplean su imaginación para añadir encanto a nuevos productos que jamás habían sido concebidos.

El liderazgo del mercado conduce a las empresas a ser conservadoras y a dedicarse a mejorar lo que tienen. Para mantener el liderazgo, es necesario cuestionar los procesos de mejora introducidos en los años 80, y dedicarse a romper moldes y reinventar. En el pasado, las empresas trataban de mejorar sus productos reduciendo la cantidad de “cosas que salen mal”. En el futuro, el éxito será directamente proporcional al número de “cosas que salen bien”. Más que escuchar al cliente, haciendo encuestas y grupos de enfoque (focus groups), es necesario involucrarlos en el proceso desde muy temprano.

Para reflexionar:
“Nunca asuma que no puede hacer algo. Sólo porque nadie lo esté haciendo, no implica que no se pueda hacer” – Bill McGowan, MCI

H. Hacia la revolución perpetua
La única manera de mantener a su empresa adecuada a los cambios requeridos por el mercado, es manteniéndose en un estado de revolución permanente. Hacer pedazos la estructura actual una y otra vez, es la única forma posible para moverse hacia delante. El cambio y la mejora continua ya no son suficientes. En estos tiempos, una revolución perpetua es necesaria. La obsesión por actuar en todo lo que suceda alrededor es esencial. Si su empresa no comete errores de vez en cuando, entonces usted no está a la vanguardia. Aprenda a aceptar pequeños fracasos.

Para reflexionar
“La suposición más probable es que ninguna de las "teorías de negocios" que funcionan hoy sea válida dentro de 10 años” - Peter Drucker

El seminario de Tom Peters
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En http://www.resumido.com/ el 04/11/2009

lunes, 11 de mayo de 2009

ATENEA


"Yo amo a los hombres como el hortelano a las plantas y quiero que la semilla de los buenos no se dañe con la mala hierba de los malos" Atenea; pág. 308. En Tragedias Completas por Esquilo. Versión en Español EDAF, 1989.


A continuación reproduzco un capítulo del libro LA DIOSA de Christine Downing, donde habla sobre Atenea, la diosa de la cultura occidental por excelencia, la cual se manifiesta como imagen arquetipal en lo femenino corporativo y global de la actualidad; como Techné en lo Tecnología distante de finales del Siglo XX y principios del Siglo XXI.


Atenea es el prototipo de la mujer creativa, es la patrona de los artistas y de los artesanos; deberíamos visitar los diversos altares para observar lo que hay detrás de cada uno y, frecuentemente, sucedería algo que nos haría reconocernos en algún altar específico.

Atenea es valiente y tiene una gran autoconfianza en sí misma, juiciosa y comprometida, focalizadora precisa, es la que brinda posibilidades a cualquier situación, le gustaban los retos y la lucha. Su dedicación al mundo del arte y la cultura, su claro pensamiento y su compromiso fueron una muestra para mí de la manera como una mujer debe ordenar su vida. Fue, para mí, la siempre cercana, su respeto hacia su padre, su facilidad para manejarse en el mundo de los hombres me hacen cantar como el Himno Homérico “Yo le canto a Palas Atenea, la diosa gloriosa del ojo brillante, el sabor de la ciudad, la virgen pura, la valiente Tritogenia...”

Ella fue muy importante para mí durante la secundaria, en el momento donde me sentí muy cercana a mi padre y muy distante de mi madre porque no compartía mis intereses y ambiciones. Una vez que me casé sentí que dejé el mundo de Atenea, me parecía frío y distante, demasiado extrovertida y retadora, muy pensante, yo entendí el mito de su nacimiento de la cabeza de Zeus como la expresión perfecta de lo que estaba mal con ella, su sobreidentificación con lo masculino y su rechazo a su propia feminidad. Estoy con Jane Harrison cuando dice: “no podemos amar a una diosa que ha olvidado la tierra, de la cual nació, siempre de los labios del Líder Perdido hemos oído la vergonzosa negación: ‘No hay madre que se moleste por su hijo’ “.

Yo alabo lo masculino en todo lo que hago
He sido ungida para la integración
Dura de corazón soy
Fortalecida por el padre

En muchas ocasiones de mi vida Atenea ha estado presente, no sólo en mi adolescencia, sino cuando ingresé a la Universidad cuando descubrí la manera como me entusiasmaba ante profesores inteligentes, artículos o libros interesantes y donde ponía a prueba mi capacidad de pensar y representaban retos para mí realizar algún ejercicio o tarea que estimulara mi creatividad, ella volvió para enseñarme la pasión inherente de compartir con mis compañeros para llegar a un alto logro, también para competir destacándome como la mejor, tener grandes logros y compromisos, pero sentí que algo en mí no estaba siendo nutrida por estar atendiendo a este altar, necesitaba separarme de Atenea y sus relaciones porque necesitaba alma y no espíritu y en ese momento la dejé.

Ahora entiendo la pregunta de Hillman cuando decía: “¿Puede uno cerrar la puerta sobre una persona que lo ha mantenido en el umbral y en el primer lugar?”. Y reconocí inevitablemente la respuesta negativa. Atenea todavía estaba allí y siempre había estado. La ambivalencia que ella causaba en mí me hablaba de su naturaleza paradójica, empiezo a entender que la ambigüedad está en ella y no en mí. En mí transición de ser una niña autosuficiente hacia ser madre, he descubierto oscuridad en lo que prontamente apareció como el lado luminoso de Atenea. Y sólo recientemente fue que descubrí que lo que se llama aspecto luminoso de Atenea es su lado más oscuro, y que en su lado más oscuro se encuentra el aspecto más luminoso. Hay un aspecto que Atenea ha reprimido y que es muy importante rescatar y por eso es necesario verla no como una diosa que ha renunciado a su feminidad sino como alguien que nos enseña que coraje y vulnerabilidad, creatividad y receptividad son características que pertenecen a lo femenino. Jung nos ha enseñado que algunas diosas están presentes en nosotros con sus patologías, yo no me quería identificar con Atenea como una mujer gobernada por su ánimus, lo que una vez apareció como un ego ideal, se me tomó difícil de sobrellevar, lo que pasa, para citar a Hillman de nuevo, es que estaba confundiendo el primer plano neurótico con el fondo arquetipal. Y me estaba olvidando que el poder de la diosa, la herida y el sufrimiento que ella ocasiona están interconectadas.

Ver esto es entenderla a ella y a mí misma de manera diferente.

Abrirme a la iluminación de Atenea significa revisar toda mi vida a través de ella; ella se puede experienciar de diferentes maneras a través de los diferentes mitos. El caleidoscopio va cambiando y dando vueltas, lo que pertenece y lo que es extraño, lo que es importante y lo que es trivial, como se relacionan las diferentes partes para ser entendidas de una nueva manera.

Que Atenea sea la diosa del Tejido, me parece pertinente por la necesidad de este momento de hilar las historias previamente contadas y entretejerlas con otras nuevas buscando nuevos significados. Se me ocurre la historia de Aracné cuyo hermoso tejido enfureció a Atenea; y a quien Atenea desgarró y golpeó con su lanza, esto me enseña que puede ser peligroso buscar la perfección en mi relato, también pienso en Penélope, con su maravilloso tejido que fue un regalo de Atenea, y ella deshacía todas las noches para volver a tejer en el día, pero esto tampoco representa mi tejido final, yo veo en este cuento como un regalo que le doy a Atenea y que pongo en su altar, en ocasión de observar un ritual para su cumpleaños y que ella traería en su peplos este maravilloso chal que duraba 9 meses para ser tejido.

Por cuarta vez vuelvo a Atenea para descubrir quién es ella y quién soy yo en su luz, esperando que esta vez sí pueda reconocerla, pero estoy más asustada de lo que me podía imaginar porque esto significa explorar aspectos muy dolorosos de mi vida, por ejemplo el lado oscuro de la relación con mi padre, mi tendencia a perderme en relaciones y no realizar mi proceso creativo, mi tentación a ver en mi asertividad y mis logros intelectuales como atributos masculinos. Entiendo ahora por qué Atenea usa en su pectoral la cabeza de la Gorgona, recuerdo como dejó ciego a Tiresias por haberla visto desnuda accidentalmente, pero también recuerdo la recompensa de permitirle una segunda visión: la visión del alma.

Otro aspecto de Atenea es verla como la diosa que da Alma; la cultura y el mito la representan como la diosa que le da alma al arte. Es usualmente asociada con Hefesto y Prometeo como co-creadores quizás en la creación de los primeros seres humanos, se dice que lo hombres nacieron cuando Prometeo mezcló la tierra con el agua de lluvia e hizo al hombre como los dioses quisieron, entonces Atenea les dio aliento trayendo el alma y la vida. Atenea es representada entonces en el Himno Homérico con Deméter, Perséfone y las ninfas recogiendo flores en los campos; entonces Atenea es una figura de Ánima que nos ayuda a ver el ánima en los términos contrasexuales, no es sólo el ánima del hombre sino que sirve también como la imagen de ánima de la mujer y como una diosa que nos ayuda a entender nuestros propios poderes creativos como femeninos.

Atenea en primer lugar parece decirnos que la creatividad tiene que ver con disciplina y trabajo, y que debe transformarse en algo tangible y siendo ella una diosa femenina estos serían también atributos femeninos. La imagen andrógina que se le ha dado a Atenea parece no ser muy justa, podemos examinar detenidamente su relación con hombres y mujeres, con la polis y el submundo; y hay dos lados de Atenea que son importantes de estudiar, cuando la denominamos Palas Atenea.

Atenea en su relación con los hombres es muy diferente a Hera que hace que los hombres hagan viajes heroicos, o que Afrodita que los seduce, o Artemisa que los rechaza, ella los ayuda cuando simpatizan con sus proyectos.

Atenea es la que invita al riesgo, da la valentía, aporta la idea brillante en el momento menos esperado, ella ayuda a los hombres a relacionarse con sus propias potencialidades. En la Ilíada se le apareció a Aquiles para decirle el momento en que debía retirarse, siempre se le aparecía a Heracles para ayudarlo en sus pruebas, ayudó a Perseo para enfrentarse a la Gorgona.

También Odiseo fue siempre su protegido y estuvo en todo momento al lado de él en la guerra de Troya, siempre le recordó a Odiseo, que debía tener equilibrio, entre optimismo y escepticismo para obtener la gloria; él era prudente, de grandes habilidades y recursos, muy bueno en combate y elocuente en el debate; ellos estaban, muy ligados y tenían similitudes desde el punto de vista psicológico.

Aún cuando las relaciones íntimas con mujeres no eran muy notorias se puede citar el caso de Penélope y Nausica, también se habla del tiempo que pasaba con Perséfone y las Ninfas en los valles. Es importante recalcar su relación con Palas hija de Tritón, y que se crió como su hermana adoptiva, un día en el cual ambas estaban jugando y probando sus habilidades, Atenea accidentalmente le disparó la flecha a Palas y la mató, profundamente conmovida hizo una imagen de madera de Palas y la colocó en el Olimpo y después fue colocada en el corazón de la ciudad de Troya, la palabra palladium viene de allí, luego Atenea asumió el nombre de Palas Atenea, este doble nombre sugiere entonces las dos caras de Atenea, es una diosa que tiene su propia ánima, que es espíritu y alma a la vez.
Palas, como lo sugiere Kerenyi, es el nombre de una doncella; pero no como Kore, sino robusta, fuerte, a esta palabra parece adherírsele un rasgo masculino, aún en su forma femenina. Kerenyi lo ve referido a la androginia de Atenea se refiere al himno órfico donde Atenea es descrita como hombre y mujer, la dragona de muchas formas, por otra parte veo esto como una representación equivocada del ser de Atenea que es Palas Atenea, probablemente el sentido completo de Palas Atenea es ayudarnos a trascender la fácil ecuación de fortaleza, coraje y sabiduría universal, con masculinidad independiente del género portador de estos atributos. Yo veo la fortaleza e independencia de Palas como mujer precisamente relacionada a su ser como virgen.

Tengo la impresión de que fue Zeus el responsable de que Atenea asesine a Palas y más tarde de que los palladium hayan sido arrojados del Olimpo. Zeus observando a las dos doncellas jugando empieza a temer que Palas golpee a su hija, interpone su escudo y Palas se distrae mirando para otro lado y es herida por su amiga. Es a través de la mala interpretación masculina de la asertividad como agresión y de su rivalidad como destructiva que causa la muerte a la femenina Palas.

La suposición que equipara tal coraje y autosuficiencia de Palas con lo masculino está profundamente arraigada. Probablemente subyace en el hecho que todos los otros palantes son varones, y de algunas historias esas variantes confirman que la relación de Atenea con lo femenino está oculta.

Atenea en un sentido representa esto justamente, la represión de lo femenino y la reversión de la represión como una tarea del alma. El entendimiento real de Atenea demanda un examen corajudo de nuestra propia participación en la negación de la misoginia. Para recuperar la Atenea que es materializada por Metis y no solamente paternizada por Zeus es recuperarnos a nosotros mismos. Necesitamos empezar por reconocer que la separación de Atenea de su madre no es de ella solamente y cuando nosotros nos separamos de nosotros mismos autojustificadamente la condenamos a ella por eso. Tomar a la Atenea que nos puede conectar a un sentido mucho más pleno a lo femenino creativo, por lo que nuestras bondades culturales entienden, significaría comenzar con el padre y con el mito de que Atenea comienza con el padre, así usualmente sólo podemos comenzar con las características más familiares de un mitologema y por reflexión sobre ella descubrir su disfamiliaridad y extrañeza, su prehistoria.
Debido a que es el lado oscuro de las diosas lo que está más íntimamente ligado a transformaciones, entender a plenitud a Atenea es entrar profundamente en el misterio oscuro del enlace padre-hija, porque Zeus para Atenea es incuestionablemente el padre, Zeus va a aparecer diferente como aparece con Hera que es su esposa, la ambivalencia de Atenea hacia Zeus no está determinada por las tensiones en sus roles de Padre, esposo y patriarca, sino en la ambigüedad inherente a la paternidad en sí misma. El poder que los padres tienen hacia sus hijas reposa en el propio corazón de la cultura patriarcal (podríamos decir sin duda que el patriarcado aparece como la hija siente que pertenece y se siente a sí misma pertenecida al padre, porque la identificación del hijo con el padre no implica la misma radical devaluación de los derechos maternos). Entendernos a nosotros mismos como para penetrar en este misterio. Significa tratar de comprender, con tanta plenitud como podamos, como nuestra creatividad es liberada, distorsionada e inhibida por los poderes del padre, no principalmente por su poder explicito sino por su poder en nuestra imaginación. La relación entre Atenea y Zeus nos proporciona la posibilidad de mirar los enlaces entre hijas y padres en su esencia más pura ya que (no hay contaminación con la madre y los gemelos).

De acuerdo al Mito Metis había ayudado a Zeus en su batalla contra su padre, dándole un emético que forzó a Cronos a vomitar los hijos que se había tragado. Al concebir a Atenea, Zeus sabe que Metis puede haber concebido a un hijo que lo destronaría, entonces decide tragarse a Metis que estaba ya embarazada de Atenea. Atenea nace ya crecida de la cabeza de Zeus. Ella creció dentro de su madre, como cualquiera de nosotros, pero también vivió dentro de su padre; también nosotros nos hemos desarrollado en una sociedad patriarcal. Atenea se define a sí misma como la hija inspirada de Zeus, ella está orgullosa de poseer los mismos atributos, es gobernadora, juiciosa, valiente, etc.

Zeus por su parte estimula la identificación con él; Atenea, entre los olímpicos está de segunda en rango. Zeus está sumamente orgulloso de poseer esta hija, solamente una vez está cercanía fue interrumpida, sucedió durante la Guerra de Troya; Zeus se puso furioso con Atenea cuando esta aboga por los aqueos.

Atenea no es como Perséfone que se relaciona creativamente con la oscuridad, se casa con el aspecto oscuro de Zeus, Hades; ella por el contrario, se sobrepasa en su poder masculino convirtiéndose en la Zeus femenina. Esto se ve, por ejemplo, en Orestes cuando ella niega el poder de la madre defendiendo los derechos paternos, esto quizás es el aspecto más fuerte de Atenea cuando ella capitula ante lo masculino. Ella tiene un falso entendimiento de esto pues hay muchos aspectos que son propios de ella pero que se lo atribuye al padre, ella quiere ser como su padre, pero quizás pudiera dársele otra lectura: Atenea cuando nace ya es grande, ya es una mujer completa, esto pudiera significar su libertad.

Freud dice que “una mujer sale de su proceso de niñez con una disposición bisexual”. Ella pudo escapar de la concepción: “creatividad y feminidad son incompatibles”; esto muchas veces afecta profundamente a las mujeres. Este nacimiento de Atenea como una mujer crecida puede también interpretarse paradójicamente como la independencia de su padre Zeus.

Históricamente se ha dicho que Atenea y Hefesto son divinidades píe-griegas de la Acrópolis Atenas y que Zeus llegó después. La salida de Atenea de la cabeza de Zeus se ve más como una “adopción convencional”, la sumisión de su culto hacia él, más que una “afiliación natural”, y esto quizás explica por qué es Atenea y no Zeus quien es reconocida como la encarnación de la vida ateniense.
Redescubrir a Atenea es redescubrir su relación con lo femenino en Metis, su madre; descubrir su fuerza, sabiduría y confianza como fuentes derivadas de su padre porque ella lo ve así, pero quien es la fuente de sabiduría de Zeus es Metis; así mismo es la misma fuente de Atenea (las cursivas son nuestras). Metis “es la más conocida de los dioses y de los hombres” y como muchas divinidades conectadas al agua en la mitología griega, es la cambiadora de formas, para eludir ser atrapada se transforma en muchas cosas.

Metis representa a aquellas madres y abuelas silenciosas que se identifican orgullosamente y resentidamente con sus hijos afortunados. La metamorfosis más importante de Metis es su resurgimiento como Atenea; aquí ella se corporeiza como una diosa es una madre partogenética, crea a Atenea fuera de sí misma, pero el rechazo al padre sería una perspectiva de las Furias. Quizás la lectura que tenga esto es que después que se redescubre a la madre uno tiene una visión diferente del padre.

Metis representa una donadora para su hija, una sabiduría intuitiva (del agua), sensitiva dispuesta a contactar efectos personales, poética más que abstracta, receptiva más que dominante (las cursivas son nuestras). La conexión con el agua aparece en varias tradiciones conectadas con Atenea, por ejemplo cuando comparte con Poseidón por la primacía de Atenas y el epíteto Tritogenia que nos recuerda que Palas era hija de Tritón (dios del mar).

Metis es el aspecto materno de Atenea, esto significa que Atenea si tuvo madre y que está conectada con un origen maternal aunque ella necesariamente no sea una madre (cuento de Hefesto viola a Atenea y eyacula en su pierna, nace Erictonio de la tierra). Aquí difiriendo de Kerenyi quien ve a Atenea como la madre de Erictonio, yo la veo como una diosa fértil, Erictonio nace de Gaia la tierra cuando el semen cae allí, este es el aspecto Gaia de Atenea vista como la creadora, la hacedora, ella representa una clase diferente de creatividad (las cursivas son nuestras); mientras que Perséfone baja al Hades y hace alma sin niños en la oscuridad, Atenea no es la diosa de la procreación sino de la creación. Ella pone alma en el trabajo artístico, su relación con el alma es más extrovertida que la de Perséfone (las cursivas son nuestras). Es, además, la diosa más identificada con el trabajo de la civilización, el trabajo que expresa humanidad de alguna manera se le asocia a la agricultura, enseña el arte del cultivo -particularmente el olivo no se asocia a los nacimientos de los niños pero si a su proceso socializador.

La virginidad de Atenea, su carencia de susceptibilidad hacia las tentaciones de Afrodita nos habla de un compromiso con la cultura, ella nos indica la diferencia de represión y sublimación, ella se diferencia de Artemisa que no se incorpora al mundo de los hombres, ella no es una virgen en el sentido de estar sola, ella representa “estar con el otro” (las cursivas son nuestras), lo que estimula la creatividad mutua; que es la base de alma y espíritu, más que pasión e instinto, es una compañera en el trabajo creativo.

Los monumentos que se le han erigido muestran dos facetas de ella: a) Su afinidad con Ares, b) Su cercanía con Hefesto. Estos dos dioses hijos de Hera son la contraparte masculina de Atenea, ellos son sus hermanos a pesar de que muchos mitólogos insisten en que no hay parentesco. Podemos verlos como su ánimus. Hay muchos cuentos de Atenea y Hefesto compartiendo proyectos y disfrutando, cada uno, de la creación del otro; como también hay muchos cuentos que muestran la rivalidad de Atenea con Ares. Que estos dos dioses casi siempre aparezcan juntos nos habla de un complementario (el ánimus rechazado y el ánimus asertivo opresivo). La creatividad y la asertividad deben ser parte de la dimensión femenina y no debe ser percibida desde el punto de vista negativo.

Las representaciones icónicas de Atenea destacan su aspecto guerrero fundamentalmente, su actitud marcial está asociada al proceso civilizatorio. La Atenea Promacus es la protectora, la que ayuda en batalla, la instructora en las artes de guerrear. Cuando se focaliza la patología de Atenea la vemos como demasiado defensora, muy bien defendida; pero su transmutación de la agresividad desbordada de Ares a la disciplinada asertividad de Atenea es un importante componente del proceso para transformar insight creativos en la realización y expresión artística.

Atenea es la patrona de las artes, aún cuando la fuente del nombre de Atenea es un misterio, se deriva de palabras conectadas a la poesía y a la artesanía, es la diosa del hilado y del tejido, invento la trompeta y la flauta, el cultivo esparcido con arado inventó el carruaje, los barcos, la brida del caballo, etc. Por los artesanos se asocia con Hefesto aunque ella existió antes que él y es más reconocida, muchos dicen que Hefesto y Atenea eran los mismos Rea y Cronos.

Así como el guerrear de Atenea difiere del de Ares, su creatividad difiere de la de Hefesto (las cursivas son nuestras); él trabaja en privado y luego trae sus maravillas al mundo de los otros; ella, es más extrovertida y más dispuesta a combinar la creatividad con el mundo de los otros, el arte de Atenea es hecho desde la comunidad, es una creatividad que se deriva del trabajo, de la disciplina del entrenamiento más que de la inspiración (las cursivas son nuestras). Hefesto es el artista deforme luego su arte se deriva de la herida. Orgullosamente, Atenea no es deforme, ella es su deformidad.

Desde el punto de vista del submundo la siempre conquistadora Atenea puede verse fatalmente defectuosa pero esta imagen de Atenea invulnerable es inadecuada (las cursivas son nuestras). Si recordamos su relación con Aracné la vemos como fría, inadecuada, siempre razonable y justa. La hija de Ceciope se volvió loca después de desobedecer sus órdenes y ver a hurtadillas la cesta de Erictonio. Ella acosó al “pequeño” Ajax a su muerte después de haber violado a Casandra en su santuario y le dio a Medusa su cara horrible y petrificada porque se rindió ante Poseidón en el santuario de Atenea, también por otro lado es hermana de Dionisos, el dios del éxtasis y la locura asociado más al submundo, salva el corazón de Dionisos después que es desmembrado por los Titanes. Muchos vasos antiguos representan a Atenea comiendo Granada lo que de alguna manera la conecta con Perséfone.

Hay otros aspectos que conectan a Atenea con el mundo del alma. Mientras Hera representa el antagonismo hacia Deméter-Perséfone, Atenea representa el complemento mutuo. Perséfone está involucrada con la iniciación del alma en el mundo subterráneo, Atenea con la salida al mundo humano (las cursivas son nuestras).

Hay otros aspectos que revelan la conexión de Atenea en el reino del alma como diosa de la familia micénica, ella es prima de la serpiente minoica (la conexión se hace porque para el nacimiento de Atenea, Hefesto clava la cabeza de Zeus con un hacha doble filo propia de la cultura minoica). Hay además vasos donde se observa a Atenea con la serpiente, asimismo Erictonio es protegido por un par de serpientes. Cook conecta estas serpientes al rol de Atenea como una madre roca. Su caracterización emergiendo de una superficie rocosa y luego desapareciendo, luce ser como que estas culebras representan el alma emergiendo del submundo.

Heidegger explica muy bien este tema de Atenea saliendo de la roca para entender el trabajo artístico que realiza Atenea; los templos griegos salían de la roca como una “erección de la tierra” lo que ocurre simultáneamente con un “traer la tierra hacia afuera” es lo que yo he llamado el alma y su expresión externa en la realización artística (las cursivas nuestras). Debajo del escudo de Atenea el arte expresa su salida desde el alma, desde la tierra y su dependencia en este campo.

La lechuza de Atenea también brinda asociaciones similares, es la misma Atenea en forma visible a pesar de que los griegos no creían en representaciones periomórficas, sin embargo Atenea se transformó muchas veces en animal, ej.: en un pájaro donde Néstor la reconoce. Ella apareció como un águila, gaviota, cometa, buitre, golondrina, pero especialmente ella es identificada con la lechuza; a veces también a representada como una diosa alada. La lechuza es un pájaro de presa y un pájaro nocturno y está asociada a la muerte y la oscuridad pero como todos los pájaros, está asociada al vuelo y al espíritu (las cursivas son nuestras). La lechuza entonces sugiere que trayendo el alma hacia el cielo elevado hay conexión con Atenea.

La serpiente y la lechuza como símbolos de Atenea que sugieren la ambivalencia inherente a esta diosa (las cursivas son nuestras); la que perderíamos si la tomamos como un valor en sí misma y aceptamos el mito acerca de ella. La otra cara es ver todos los aspectos al mismo tiempo. Atenea usa en su peto la cabeza de la Gorgona, hay un mito de Atenea matando ella misma a Medusa; es decir existió primitivamente como una cabeza y una cara que aterroriza a quienes la vieran y que los convertía en piedra (las cursivas son nuestras). Harnon habla del lado Erinio de la Gran Madre. Este se relaciona con el lado oscuro de Atenea y es muy importante para la hija nacida de la cabeza de Zeus, también la interpretación de las Erinias es adecuada, Hay un poder instintivo femenino que ella no esconde en su totalidad, cuando ella usa en su peto la cabeza de Gorgona; comunica la fuerza oscura de su poder, pero esto no destruye ni petrifica (las cursivas son nuestras). Otra vez caemos en la paradoja: “El lado oscuro es lo que redime”.

Las Furias a través de la intervención de Atenea se convierten en las Euménides (las cursivas son nuestras). La sangre emanada de la cabeza de Medusa es usada por Asklepios y Atenea para curar y matar, Asklepios la usa para sacar a los hombres de la muerte. Pegaso, el caballo alado, es un símbolo de la poesía y sale de la decapitación de la cabeza de Medusa cuando Perseo se la corta. La Gorgona que era algo horrible posteriormente se representa en esculturas como un ángel y de aquí puede derivarse un nuevo mito: “Quizás porque Atenea envidiaba la belleza de la Medusa esta fue muerta”.

Si vemos este aspecto de Atenea, observamos que es algo más que aquella diosa que nos mantiene en el mundo real enfrentando problemas, con proyectos concretos, etc. Su mundo nos expresa profundo significado. Hillman habla de Atenea como la que permite la reflexión del significado psicológico, la energía dirigida a la integración interna.

Atenea entonces está relacionada con Zeus y Metis, con Ares y Hefesto, con la lechuza y la culebra, es más profunda que la doncella polarizada de quien habla Kerenyi, hay que incorporar todos estos elementos en ella. Es la tensión entre alma y espíritu. “Fuera de la cabeza sale del cuerpo”. Al principio la conocemos con un espíritu pero con el alma escondida; sin embargo, para mí la imagen más importante es ver a Atenea como Palas Atenea y Atenea con la cabeza de la Gorgona, porque ambas representan a la mujer con la mujer, alma y espíritu desde lo femenino. El Ego en el espíritu de Atenea puede divorciarse del alma cuando se inclina a los éxitos más que a la realización artística; cuando se olvida a sí misma para pensarse como masculina. Pero Palas Atenea está libre de esa ilusión, libre para entender su creatividad, libre para hacer psico-poesía más que psico-logía. Atenea me dio alma a mi imagen de ella y pude verla Riera de la perspectiva de Apolo.

Ahora yo entiendo el balance necesario para realizar un trabajo concreto con la pasión involucrada; conservando mi tiempo para crear y para estar sola, encontrando la manera de relacionar lo intelectual con lo poético y hoy le traigo y le brindo este tejido al altar de Atenea.

Autora: Christine Downing.
Traducido por: Nancy Sarquis y Mylene Rivas.
Reproducido por: Mylene Rivas.
Centro de Estudios Junguianos de Venezuela.

Valencia, 12 de marzo de 1998.-

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