jueves, 16 de febrero de 2017

El Valor de la Amistad

“¡Dame Afrodita, la posibilidad de ser capaz de
sentir el amor que es un deseo continuo por la belleza
y haz que ese deseo haga de mí, como decía Sócrates,
un hombre sabio y un hombre bueno...!”
Fernando Rísquez (1983)

Esta semana se celebra el día del Amor y la Amistad y por eso dedico a mi Familia y Amigos, muy especialmente a mi Amigo-Hermano Adrián Cottín este escrito, por el inmenso valor que otorgo a su Amor y Amistad.
(Mylene F. Rivas R., 2017)

Comienzo este escrito con una pregunta: ¿Qué es ser Amigo? Algunas personas hablan de justicia, otras de fidelidad; a mí, particularmente, me gusta observar la Amistad desde el Amor. “Nada más perfecto que el Amor”. Desde un amor que albergue comprensión o, sin negarme a mi mismo, en lenguaje psicológico, Empatía. Empatía, etimológicamente hablando, significa Em = Juntos, patía (pathos) = camino (ponerse en el lugar del otro); lo cual se traduce como: recorramos juntos el mismo camino. No camines delante de mí, porque quizás no pueda seguirte, no camines detrás de mí, quizás no sepa guiarte; camina a mi lado para acompañarnos y ser amigos. Amor es comprender al Otro, como legítimo otro, ese otro quien proviene de unas experiencias, cultura y vida diferentes y, aun así, es valioso, porque todo es un aprendizaje, las verdades absolutas no existen, todo depende del tipo observador que seas y desde el cristal que observes. Es decir, cada quien desde sus propios valores, desde su paradigma, genera su propia vida y es su hermoso derecho.

Amar la vida del otro, no es fácil, pero es necesario, el único control que se debe ambicionar es el propio, por eso la comunicación, en continua retroalimentación, es tan importante. En muchas investigaciones de corte humanista o existencialista se ha tratado de alertar sobre esta problemática, sin embargo las mismas -en la mayoría de las oportunidades- se han dejado a un lado por calificarlas de poco científicas, siendo así contraatacadas por lo mismo que cuestionan. Uno de estos autores es Erich Fromm.

Fromm estableció que la esperanza es un elemento vital en el espíritu del hombre (Fromm, 1980; p. 24) y que esa esperanza de vida debe dirigirse hacia "...el amor y el trabajo compartido y emplear su libertad para construir una sociedad mejor" (Fromm citado por Hall y Lindzey, 1975; p. 25).  En esta comunión se puede lograr una nueva sociedad, ya que la actual no satisface las necesidades del mismo. Esta nueva sociedad planteada por Fromm y que se manifiesta como ideal, él mismo la define como:
"Una sociedad en cuyo ámbito el hombre se une amistosamente al hombre; en la que consolide su arraigo mediante vínculos fraternos y solidarios... una sociedad que le ofrezca la posibilidad de trascender su naturaleza a través de la creación, no de la destrucción; en cuya esfera cada individuo adquiera la noción de sí mismo sintiéndose regido por sus propios poderes antes de por conformidad alguna; en la cual, sin necesidad de que el hombre distorsione la realidad ni rinda culto a ídolos, exista un sistema, de orientación y devoción". (Fromm citado por Hall y Lindzey, 1975; p. 29).
Así difundiríamos el esquema de ese ideal, al detallar como puede ser humanizada nuestra sociedad tecnocrática actual.  Cabe resaltar que Fromm está influenciado por el marco histórico social de la Alemania de Postguerra, esto enfatiza su criterio humanista-social.  La sociedad -según él lo veía- debería cambiar de necrófila-tecnocrática a biófila-humanista.  Ahora cabría preguntarnos: ¿qué es necrofilia? y ¿por qué es necrófila la sociedad actual?  Fromm mismo lo explica de la manera siguiente: “La persona necrófila es movida por el deseo de convertir lo orgánico en inorgánico, de mirar la vida mecánicamente, como si todas las personas vivientes fuesen cosas... tener, y no ser, es lo que cuenta... Ama el control, y el acto de controlar mata la vida". (Fromm, 1986; p. 40). En consecuencia la sociedad a la cual pertenece este tipo de hombre es por ende necrófila en esencia, ama la muerte, odia la vida, por lo general, inconscientemente.  

Ahora bien, ¿de dónde surge esa necrofilia? Fromm plantea el problema de la propia existencia del ser humano: "el hombre ha salido de la naturaleza, por decirlo así, y aún está en ella; es en parte divino y en parte animal, en parte infinito y en parte finito" (Fromm, 1976; p. 28).  Es en esa contradicción es que subyace toda la problemática ya que la misma situación humana está implícita en las condiciones donde se desarrolla la existencia del hombre.  Así, establece que:  "La necesidad de encontrar soluciones siempre nuevas para las contradicciones de su existencia, de encontrar formas cada vez más elevadas de unidad con la naturaleza, con su prójimo y consigo mismo, es la fuente de todas las fuerzas psíquicas que mueven al hombre, de todas sus pasiones, afectos y ansiedades". (Fromm, 1976; p. 28)

La mera satisfacción de las necesidades básicas del hombre -comer, dormir, beber, sexo, etc.- no son suficientes para que éste se sienta plenamente humano, sus metas van más allá de lo posible; es aquí donde surge la imagen de la divinidad en lo primitivo simbólico o en la naturaleza, como el poder mágico que se despliega y que logra todo lo que desea, aunque este logro se alcance sólo con la muerte. Cabe decir que el hombre está en una búsqueda permanente del sentido de su existencia, la cual en muchas oportunidades se ve fracturada por la cantidad de obstáculos que se presentan en la vida diaria y que son producto de si mismo y la misma sociedad en que habita, así se podría aseverar que, como establece Víctor Frankl:
"...el hombre no puede seguir siendo considerado como un ser cuya preocupación básica es la de satisfacer impulsos y gratificar instintos, o bien reconciliar al ello, al yo y al superyó; ni la realidad humana puede comprenderse meramente como el resultado de procesos condicionantes o de reflejos condicionados.  En dicha dimensión, el hombre se revela como un ente en busca de sentido; una búsqueda que, realizada en vano, es origen de muchos males de nuestra época". (Frankl, 1984; p. 16)
Ahora, sólo faltaría responder a la pregunta ¿por qué la sociedad actual es necrófila?; esto se vislumbra un poco a través de la Teoría Psicoanalítica Freudiana, aunque quedan algunas lagunas que la Teoría Junguiana puede aclarar. El Psicoanálisis de Freud plantea que el hombre tiene una necesidad irracional de satisfacer deseos y éstos a su vez son inconscientes; lo cual limita su posible actividad social.
"En condiciones normales nada nos parece tan seguro y establecido como la sensación de nuestra mismidad, de nuestro propio yo. Este yo se nos presenta como algo independiente, unitario, bien demarcado frente a todo lo demás. Sólo la investigación psicoanalítica, que por otra parte, aún tiene mucho que decirnos sobre la relación entre el yo y el ello, nos ha enseñado que esa apariencia es engañosa; que por el contrario, el  yo  se  continúa  hacia adentro, sin límites precisos con una entidad psíquica inconsciente que denominamos ello y a la cual viene a servir como fachada". (Freud, 1987; p. 9)
En este continuo disfrazar el ello, para construir nuestro Yo, corremos el peligro de perder nuestra propia identidad, de esta manera se restringe nuestra necesidad de relacionarnos para sentirnos individuos plenos. Aquí cabe preguntar: ¿por qué disfrazamos nuestro ello con un yo mimético?, la respuesta podría ser que nuestras experiencias en las relaciones interpersonales nos llevan a actuar de una manera que sea aceptada por los demás; nos convertimos en aceptados o no aceptados contra aceptantes, cabría mencionar aquí que la idea de juzgar lo bueno y lo malo lleva al hombre a actuar de esa manera aparente que debe ser aceptada por la sociedad; así se pueden tomar las palabras de Fritz Perls acerca de este punto:
"Pensar en términos de 'bueno' y 'malo', avalúo, ética, moral, o como quiera que se llame a estas evaluaciones, desempeña un papel importante en la mente humana y no se explica ni por el fenómeno fondo-figura ni por el holismo, aunque existe cierta relación entre 'sentir lo bueno o lo malo'…"

“En nombre del 'bien' y del 'mal' se lucha, la gente ha castigado o educado, se han formado o roto amistades. Las obras dramáticas de ordinario contienen una persona -el héroe- al que se pinta de blanco, con alas invisibles y su contrapartida, el villano de negro, con cuernos. Cielo e infierno. Elevados honores y prisión. Premios y castigos. Alabanza y condenación. Virtud y vicio. Bien y mal... este 'bien y mal', como el interminable traqueteo de un tren, nunca cesa de permear los pensamientos y acciones humanas" (Perls, 1942; p. 66).

Esta manera de ver las cosas hace del individuo un frustrado y lo desanima hacia su propio futuro.  Las premisas mencionadas son bien explícitas al intentar describir la base de los conflictos existenciales del hombre; éste ha sido descrito a través de la teoría psicoanalítica como dependiente de los procesos del inconsciente; por ello se han utilizado las ideas de Perls -discípulo de Freud y fundador de la Terapia Gestáltica-; sin embargo es Carl Jung; quien, con su Psicología Analítica, desde mi punto de vista, especifica lo que he denominado la contra humanización del hombre en la sociedad actual.

Jung a pesar de ser discípulo de Freud -en un tiempo considerado como su heredero en el trono del psicoanálisis- tiene diferencias fundamentales con su maestro; éstas se refieren "al rechazo de Jung de la sexualidad como el principal determinante de la conducta, su convicción de que la vida está dirigida, en su mayor parte, por las metas positivas y los objetivos que cada uno se establece y no sólo por factores intelectuales reprimidos y su énfasis en el crecimiento y el cambio a lo largo de la vida, en contraste con la creencia de Freud de que la personalidad quedaba inalterablemente establecida ya en la infancia" (Papalia y Wendkos, 1990; p. 516). 

Las raíces junguianas, además de alimentarse con la savia freudiana; también tiene sus bases en Keyserling, Dilthey y en la figura universal de Goethe; así entonces concluye con la negación de la libido sexualis de Freud auspiciando su libido nutritiva como la energía activadora de todos los procesos mentales.
"Esta concepción implica un cambio radical de actitud frente a la neurosis y frente al objeto de estudio más importante de las psicologías del inconsciente: los sueños... Los sueños vuelven a ser mensajeros de lo trascendente, dotados a veces de poder profético... La neurosis, que para el psicoanálisis y la psicología individual  era, respectivamente, sexualidad y voluntad de potencia reprimida, no deja de ser todo esto, pero se convierte también en 'religiosidad reprimida'" (Jung, 1955; pp. 23-24).
Estos pensamientos los extraje de una publicación mía de hace varios años: La Humanización del Hombre; los mismos, siento hoy, están aún vigentes; quizás más que nunca. Por esta razón, mi mirada de los fenómenos humanos posee un giro posmoderno más estético y erótico (siendo Eros significación de Amor) que ético (siendo ético concordante al juicio o peor al prejuicio). La Amistad para mi, es Amor sin prejuicio. Es aceptar al Otro en mí y en mis amigos y seres queridos, como Legítimo Otro, desde una perspectiva existencialista.

Por eso, prefiero observar a los otros como bellos-armoniosos o en desarmonía y no como buenos o malos. ¿En armonía con qué o con quién? Con ellos mismos, conmigo y con el Universo; manifestando su integración, su religiosidad, la cual para mi proviene del término re-ligare, continua, periódica, fluyente y navegante conexión consigo mismo y su entorno. Las teorías actuales de la Física Cuántica, Neurociencia, el Condicionamiento Neuro-asociativo de Tony Robbins y  @AdrianCottin tienen mucho que aportar al respecto.

"El que mira hacia afuera sueña, el que mira hacia adentro despierta" Carl Gustav Jung. Esto es la base de la biofilia, depende de cada uno de nosotros y de todos juntos en armonía, percatarnos y mantener en equilibrio dinámico nuestra proporción áurea, para llegar a ser felices en este planeta azul, llamado Tierra.

¡Ama a tus Amigos y Seres Queridos como a ti mismo!!! ¡Tú decides!!! ¡Tú estás en control!!!

¡Hasta pronto mis queridos lectores!!!

Mylene Rivas





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